La leyenda de la ciudad de Kitezh es una crónica: un certificado de hechos genuinos. Hasta ahora, la gente habla de Kitezh con la seriedad y severidad de una fe genuina, y el "cronista de Kitezh" es venerado como un libro sobre el santo. En sentido literal, este es un libro sobre el santo: el fundador y mártir de Kitezh, el príncipe George Vsevolodovich, es contado entre los santos por la Iglesia Ortodoxa.
Entonces, la versión escrita de la leyenda de Kitezh comienza con la genealogía de "el santo noble y gran duque George Vsevolodovich". El príncipe Suzdal Yuri II (1189–1237), el héroe de la batalla desafortunada en el río de la ciudad, el nieto de Yuri Dolgoruky, proviene del príncipe Pskov Vsevolod Mstislavich, a quien, a su vez, se le atribuyen hechos que no son relevantes para la realidad histórica: por ejemplo, la conversión del paganismo a Cristiandad. Siguiendo el legendario pedigrí de Georgy Vsevolodovich, que termina en 6671 (1163), la historia de su llegada de Pskov al "Justo y Gran Duque Mikhail Chernigovsky" y su reunión amistosa. Georgy Vsevolodovich le pide al Príncipe Michael "una carta para construir en nuestra iglesia de la ciudad rusa de Dios, la misma ciudad". El Príncipe Michael está de acuerdo y predice al Príncipe George "por esta buena acción <...> soborno en el día de la venida de Cristo". Luego, después de haber ordenado escribir una carta, se va a despedir al invitado. Al mismo tiempo, se indican 6672 (1164) años.
El Príncipe George Vsevolodovich, hijo del Santo Príncipe Vsevolod - Gabriel Pskovsky, fue un gran constructor de templos de la antigua Rusia. Viajó por las ciudades y construyó iglesias. Es significativo que los templos construidos por él fueran en honor de la Madre de Dios. En Novgorod, construyó una iglesia en nombre de la Asunción, a través de Pskov viajó a Moscú y allí también erigió la Iglesia de la Asunción. En Rostov, se reunió con Andrei Bogolyubsky, erigió una iglesia en honor de la Madre de Dios y, al obtener las reliquias del iluminador de la tierra de Rostov, el obispo Leonty ordenó a Andrei Bogolyubsky que fuera a Murom y colocara la iglesia en nombre de la Asunción allí. Él mismo fue a Yaroslavl, a orillas del río Volga, se sentó en un avión y navegó por el Volga. Rescatando a la orilla, construyó allí la ciudad de Small Kitezh. Los habitantes de Small Kitezh rezaron al santo príncipe para que trajera el milagroso ícono Theodorov de la Madre de Dios a su ciudad, pero "la imagen de ese no saldrá de ese lugar, no hagas nada", y en el lugar donde permaneció el ícono, el príncipe construyó un monasterio.
Desde el Pequeño Kitezh comienza el "camino seco" del Príncipe George.
Cruzó el río Kerzhenets y llegó al lago Svetloyaru. Al ver que "el lugar es genial, genial", establece en la orilla del lago una ciudad llamada Big Kitezh. Cavando zanjas, erigiendo tres iglesias (una iglesia en nombre de la Exaltación de la Santa Cruz y la que da la vida del Señor, una iglesia en nombre del Santísimo Theotokos de la Asunción y una iglesia en nombre de la Anunciación), miden dos veces la ciudad futura en longitud y amplitud, y, finalmente, tres años después se construyó la ciudad. Sucedió en 6676 (1167). La ciudad tenía doscientas brazas de largo y ciento cincuenta de ancho.
Una vez construido, el Príncipe George regresa a Maly Kitezh y ordena medir la distancia entre Big Kitezh y Small Kitezh. Luego, después de alabar al Todopoderoso y ordenarle escribir el libro "Cronista", va a su Pskov natal. La gente lo acompaña con gran honor. El fiel príncipe George Vsevolodovich, cuando llegó a su ciudad, pasó muchos días en oración y ayuno, dando limosna a los pobres.
El Gran Kitezh estuvo en la tierra solo setenta y cinco años. En 6747 (1239), el rey malvado e impío Batu vino a Rusia para luchar. El Príncipe George, que ya era un hombre viejo y profundo, reunió a su ejército en oración y luchó con Batu: la batalla fue grande y sangrienta. Luego el príncipe huyó a Small Kitezh, se encerró allí por un tiempo y luego, en la noche, en secreto, se retiró con el ejército a Big Kitezh. Batu tomó Small Kitezh, exterminó a todos los habitantes y comenzó a buscar formas de llegar a la ciudad capital de Kitezh. Había un traidor, Grishka Gorodnya o Kuterma: no habiendo soportado el tormento de los tártaros, los condujo al Gran Kitezh "Batu track", que hasta ahora se muestra en los bosques del Volga. Batu se acercó al Gran Kitezh, atacó la ciudad con su enorme ejército. El ejército del Príncipe George es derrotado bajo los muros de la ciudad, pero él mismo cayó en la batalla del 4 de febrero.
La siguiente es la narración de un milagro sobre la ciudad de Kitezh, o más bien, la disculpa de un milagro: con referencias a la vida de los Santos Padres se demuestra que "Gran Kitezh será invisible incluso antes de la venida de Cristo" y que "en los últimos días y tiempos esto sucederá, que las ciudades y los monasterios serán sagrados ". La leyenda de Kitezh conoce tres versiones de la historia sobre la existencia invisible de la ciudad.
Según una leyenda, el Gran Kitezh ocultó la tierra. Sus iglesias, catedrales, puertas sagradas, cercas ahora están escondidas en el suelo, en el mismo lugar donde estaban antes de la ruina de Batyev. Debajo de una gran colina se encuentra la Catedral de la Exaltación: en este lugar rezan durante mucho tiempo y diligentemente, como frente al santuario principal de Kitezh. La Puerta de Kitezhsky está muy cerca de la superficie de la tierra, solo a las dos menos cuarto: cuando los campesinos solían arar en este lugar en el pasado, sucedió que su arado tocó las cruces.
Según otra versión, la ciudad de Kitezh se refugió en las brillantes aguas del lago Svetloyar, allí, en las profundidades puras, brillan sus cruces y de allí viene su bendito sonido. No andan alrededor de Svetloyar en un bote, es un pecado nadar en sus aguas sagradas, es un pecado pescar: si pescas en Svetloyar, entonces no estará en el Volga.
Según la tercera versión, la ciudad de Kitezh no descendió a la tierra y no se escondió bajo el agua: se encuentra en las mismas colinas donde se encontraba, las cruces de ocho puntas de sus templos brillan con oro, la suposición que suena también está zumbando, sus paredes y puertas sagradas también son fuertes, también viven personas justas y el oficio sacerdotal, y solo nosotros, de acuerdo con nuestros pecados, no vemos esto. Esta ciudad es invisible para nosotros, pero aquellos que han pasado por el camino de la hazaña y la fe ven con sus ojos catedrales invisibles, estrechas células monásticas.
Después de esta segunda parte de disculpa, la narración vuelve brevemente a los acontecimientos y rostros históricos: hablan del "entierro de reliquias honestas" de Georgy Vsevolodovich, el asesinato del príncipe Mikhail Chernigovsky y Boyar Fedor, luego Mercury Smolensky por Batu. Esta tercera parte termina con la indicación de que "la desolación del reino de Moscú y el Gran Kitezh" fue en el verano de 6756 (1248).
Finalmente, la última, cuarta parte, que comienza con las palabras "¿Es posible que una persona prometa realmente entrar en ella, y no falsamente", es completamente independiente, poco conectada con la discusión previa sobre el camino del asceta al Kitezh "más interno". Estamos hablando de arte espiritual y tentaciones malvadas que preceden la entrada a una ciudad maravillosa o, como a menudo se le llama aquí, un monasterio. Al final está la glorificación de Dios, la Virgen y todos los santos.
