: Contando a las personas parábolas e historias de contenido moral y filosófico, un filósofo errante predica la doctrina del Superhombre, pero el mundo es indiferente a las palabras del sabio.

La novela consta de cuatro partes, cada una de las cuales contiene parábolas sobre diversos temas morales y filosóficos. Según el estilo de la prosa poético-rítmica, las composiciones se refieren al género del "poema filosófico".

Parte uno

Zarathustra regresa a la gente después de diez años de soledad en las montañas para traer noticias del Superman.

Al descender de las montañas, se encuentra con un ermitaño que habla de amor a Dios. Continuando, Zarathustra se pregunta: “¿Es esto posible? ¡Este santo anciano en su bosque aún no ha escuchado que Dios está muerto!

En la ciudad, el sabio ve una multitud que está a punto de mirar boquiabierta el cable de Plyasun. Zarathustra le cuenta a la gente sobre el Superhombre: insta a la gente a ser "fiel a la tierra" y no creer en "esperanzas sobrenaturales", porque "Dios ha muerto". La multitud se ríe de Zarathustra y observa la actuación del Cable Dancer. Como resultado de las intrigas del Payak, el equilibrista se cae y muere. Tras recoger el cadáver del difunto, el sabio abandona la ciudad. Lo acompañan un águila y una serpiente.

En su "Rech", que consta de veintidós parábolas, Zarathustra se ríe de la falsa moralidad y los fundamentos de la humanidad.

El sabio comienza con una historia sobre las "tres transformaciones del espíritu": primero, el espíritu es un Camello, que se convierte en Leo, y Leo se convierte en Niño. El espíritu está cargado, pero quiere ganar libertad y, como un león, convertirse en maestro. Pero Leo no puede convertirse en un Espíritu Creador sin un Niño, la "afirmación sagrada" del espíritu.

Zarathustra discute muchas aspiraciones paradójicas de la vida y diferentes tipos de personas:

Él condena a los divinos: quieren que "la duda sea pecado". Desprecian "un cuerpo sano, fuerte y perfecto". El filósofo maldice a los sacerdotes, estos predicadores de la muerte, que deben desaparecer "de la faz de la tierra".

Zarathustra enseña respeto por los guerreros: "superan al hombre en sí mismos", no queriendo una larga vida.

Él dice "aproximadamente mil y un objetivos", cuando el bien de un pueblo de otro se considera malo, porque "la humanidad no tiene un objetivo".

El sabio transmite sobre el "nuevo ídolo" que la gente adora, sobre el estado. La muerte de este mito significa el comienzo de una nueva persona.

Él aconseja evitar la fama, los payasos y los actores, ya que lejos de esto "los inventores de nuevos valores siempre han vivido".

Zarathustra llama estupidez cuando responden con bien al Mal: ​​esto es humillación para el enemigo, y "la pequeña venganza es más humana que la falta de venganza".

Él llama al matrimonio "la voluntad de dos para crear uno, más grande que los que lo crearon", y llama a la casta condescendiente y alegre.

El sabio también habla de amor por "aquellos que crean en soledad": son capaces de "crear más allá de sí mismos".

La juventud de Zarathustra habla de la naturaleza malvada del hombre, que es como un árbol y "cuanto más persistentemente se esfuerza hacia la luz, más fuertemente sus raíces se precipitan más profundamente en la tierra, hacia la oscuridad hacia el mal".

El sabio menciona la naturaleza de una mujer: su solución es el embarazo, pero la regla del tratamiento con ella es una: "¿Ir a las mujeres?" ¡No te olvides del látigo! "

Zarathustra condena a las personas que, "estando en una complacencia miserable", están sumidas en estas "virtudes". Un hombre en su camino hacia el Superhombre debe mantener "un héroe en su alma", ser fiel a la tierra, encontrarse a sí mismo y "desear con una sola voluntad", negando cualquier otra fe.

El "Discurso" termina con la profecía sobre la llegada del "Gran Mediodía", cuando, en el camino del animal al Superman, una persona "celebra el comienzo de su puesta de sol".

"Todos los dioses han muerto: ahora queremos que el Superhombre viva", según Zarathustra, este debería ser el lema de la humanidad.

La segunda parte

Zarathustra se retira a su cueva. Años más tarde, el sabio nuevamente decide acudir a personas con nuevas parábolas.

Nuevamente habla de la negación de la religión, porque "es un pensamiento que torna todo directamente torcido". La existencia de los dioses mata cualquier creación y creación. Lejos de los dioses y de los sacerdotes que perecen en el fuego por ideas falsas.

La verdadera virtud para el hombre es el Sí mismo, que "se manifiesta en cada acto". Uno necesita amar la creación más que la compasión, ya que la compasión no puede crear nada.

Zarathustra revela la mentira del concepto de "igualdad": este mito se usa para vengar y castigar a los fuertes, a pesar de que las personas no son iguales y "¡no deberían ser iguales!"

Todos los "sabios glorificados", como los burros, sirvieron a "la gente y la superstición popular, y no la verdad". Pero los sabios reales viven en el desierto, no en las ciudades. Por lo tanto, un verdadero sabio evita la multitud y no bebe de sus "manantiales envenenados".

Zarathustra enseña acerca de la "voluntad de poder", que vio "dondequiera que viviera" y que alienta a los débiles a someterse a los fuertes: "Sólo donde hay vida, hay una voluntad: ¡pero no la voluntad de vivir, la voluntad de poder! Así que te enseño ". Es la "voluntad de poder" lo que hace que una persona sea fuerte y sublime, como una columna: "cuanto más alta es, más tierna y más bella, mientras que dentro es más dura y duradera".

Él habla de una "cultura" que está muerta y procede de una realidad ilusoria. Los científicos de esta realidad muerta se hacen pasar por los sabios, pero sus verdades son nulas. Zarathustra pide conocimiento "inmaculado" y puro, "para que todo lo profundo llegue a mi altura".

Se ríe de los poetas por su "feminidad eterna": son demasiado "superficiales y no lo suficientemente limpios: agitan el agua para que parezca más profunda".

Todos los grandes eventos, dice Zarathustra, deberían girar "no alrededor de aquellos que inventan nuevos ruidos, sino alrededor de inventores de nuevos valores". Solo "la voluntad de poder" puede destruir la compasión y lograr lo Grande.

Zarathustra enseña a sus oyentes tres sabidurías humanas: engañarse a sí mismo, "para no tener cuidado con los engañadores", perdonar al vanidoso más que a otros y no permitir que "por su cobardía me disguste la aparición del mal".

En profunda tristeza, deja a sus oyentes incomprendidos.

Parte tres

Zarathustra está en camino de nuevo. Él le cuenta a sus compañeros de viaje acerca de su reunión con el Espíritu de la gravedad: “se sentó sobre mí, mitad topo, mitad enano; "Cojo, trató de hacerme cojo". Este enano ensilló al sabio, tratando de arrastrarlo al abismo de la duda. Solo el coraje salva al filósofo.

Zarathustra advierte que el Espíritu de Gravedad nos es dado desde el nacimiento en forma de las palabras "bien" y "mal". Este enemigo, que dice "bien para todos, mal para todos" es derrotado solo por alguien que "dice: aquí está mi bien y mi mal". No hay ni bueno ni malo: existe "mi gusto, del cual no debo avergonzarme ni esconderme".

No hay una forma universal que se pueda mostrar a todos: solo hay una elección individual de cada uno en materia de moralidad.

“¿No debería ser así: todo lo que puede pasar ya ha pasado por esto una vez? ¿No debería ser así: todo lo que puede suceder ya sucedió una vez, sucedió y pasó? " - Zarathustra pregunta, confirmando la idea del Eterno Retorno. Está seguro: "¡todo lo que puede suceder en este largo camino a seguir debería volver a suceder!"

El sabio dice que toda la vida está determinada por la "aristocracia más antigua del mundo" - Chance. Y el buscador de la felicidad nunca lo encuentra, porque "la felicidad es una mujer".

Al regresar a su cueva a través de las ciudades, Zarathustra vuelve a hablar de una virtud moderada, que se combina con la comodidad. La gente trituraba y veneraba "lo que hace humilde y manso: entonces convirtieron al lobo en un perro y a las personas en la mejor mascota de una persona".

El sabio se entristece por la sordera de las personas a la verdad y dice que "donde ya no puedes amar, ¡tienes que pasar de largo!"

Continúa burlándose de los profetas "viejos, celosos y malvados" que hablan de monoteísmo: "¿No es divinidad que hay dioses, pero no hay Dios?"

Zarathustra alaba la voluptuosidad, la lujuria por el poder y el egoísmo. Estas son pasiones saludables, latiendo "con la llave de un alma fuerte conectada a un cuerpo exaltado" y serán características de la "nueva aristocracia". Estas nuevas personas destruirán las "viejas tablas" de la moralidad, reemplazándolas por otras nuevas. "Valor incansable, larga desconfianza, negación cruel, saciedad, incisión de la vida", que, según Zarathustra, caracteriza a la nueva élite y da origen a la verdad.

Para ser fuerte, debes tener un "alma amplia" que esté libre de circunstancias externas y "se precipite en todo lo que es aleatorio". Esta alma tiene sed de voluntad, sabiduría y amor, "en la cual todas las cosas ganan aspiración y confrontación".

Solo el que quiere superarse a sí mismo tiene la "voluntad de poder" y se salvará un alma amplia. Los débiles y los caídos necesitan ser empujados y enseñados "¡caigan más rápido!" - llama a Zarathustra.

Los mejores deben luchar por el dominio en todas las áreas de la vida. Un hombre debe ser "capaz de la guerra", y una mujer, para tener hijos. "Estás haciendo un matrimonio: ¡mira que él no se convierta en tu prisión!" - advierte el filósofo.

Zarathustra niega el "contrato social", porque la sociedad "es un intento, es una larga búsqueda del que manda".

Él glorifica "todo mal en el hombre", porque "todo lo malo y lo malo es la mejor fuerza y ​​piedra dura en la mano de los más creativos".

Después de estos sermones, los animales llaman a Zarathustra "el maestro del Eterno Retorno".

Cuarta parte y último

Zarathustra envejeció y "su cabello se volvió gris".

Él continúa creyendo en el "reino milenario de Zaratustra" y se adhiere a la consigna principal del Superhombre: "¡Sé quien eres!"

Un día oye un grito de ayuda y va a buscar al "hombre superior" que está en problemas. Varios personajes se cruzan con él: un adivino sombrío, dos reyes con un burro, concienzudo en espíritu, el viejo mago, el último papa, la persona más fea, un mendigo voluntario y una sombra. Todos ellos cuentan sus historias a Zarathustra y quieren encontrar un "hombre superior". El sabio los envía a su cueva y continúa su camino.

Cansado, Zarathustra regresa a la cueva y ve allí a todos los viajeros que conoció durante el día. Entre ellos están el águila y la serpiente. El sabio da un sermón sobre los signos de un "hombre superior", resumiendo todas las ideas expresadas en sermones anteriores.

Después de eso, organiza una "cena", donde todos beben vino, comen cordero y alaban la sabiduría de Zarathustra. Todos los invitados, incluido el burro, rezan.

El sabio llama a sus invitados "en recuperación" y elogia el inicio del "Gran Mediodía".

Por la mañana, Zarathustra sale de su cueva.